啟示錄二章12-29節  (別迦摩、推雅推喇教會)

[12]「你要寫信給別迦摩教會的使者，說：『那有兩刃利劍的，說：[13]我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。[14]然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。[15]你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。[16]所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。[17]聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。』」

1.  v 12別迦摩(聯合,結婚)：『那有兩刃利劍的』(參1:16)針對別迦摩教會的特點:

有撒但座位，有巴蘭、尼哥拉一黨人的教訓 – 指教會中混雜著拜偶像、貪財、

以恩賜圖利、淫亂等現象。特別在v16強調作為攻擊的寶劍(弗6:17)。

『用我口中的劍攻擊他們』(v 20): 主的話語有將其分辨、剝開的能力 (來4:12)。

2.  v 13『有撒但座位之處…撒但所住的地方』:讓歩給撒但，留下破口。

   『忠心的見證人…被殺』:緊接著示每拿教會至死忠心的結果。

      『堅守我的名，沒有棄絕我的道』: 主的『名』和主的『道』是指同一件事。

3.      v 14『巴蘭的教訓…吃祭偶像之物，行姦淫的事』: 巴蘭的教訓是為利益而出賣

先知的職分，引誘以色列人犯拜偶像及淫亂的罪 (參 民22-25, 31 章, 猶11)。

『絆腳石』: 與世俗為友使信徒跌倒，不能忠心跟隨主。

4.  v 16『尼哥拉一黨人的教訓』: 少數的人來包辦屬靈的事。

5.  v 17『得勝的』:指不與世界聯合、世俗為友的人–依各教會的處境而有不同。

    (1).『那隱藏的嗎哪…』: i.e., 藏在約櫃中的生命之糧(參 詩78:24-25, 約6:49-

58, 來9:4) –預表來到神的施恩座前得到不信的人看不見(不明白)的供應。

  (2).『…白石，石上寫著新名…除了那領受的以外，沒有人能認識』:當時選舉是用一塊白石，寫上被提名者的名字，放在甕裏，在揭曉之前無人知道。

      這兩種賞賜都表明與主有親密的人才懂的關係。

      隱藏的嗎哪和白石，都是說到個人祕密的經歷。不過，前者是說到信徒怎樣喜

      悅主；後者是說到主怎樣喜悅信徒。

[18]「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子說：[19]我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。[20]然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。[21]我曾給他悔改的機會，他卻不肯悔改他的淫行。[22]看哪，我要叫他病臥在床。那些與他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。[23]我又要殺死他的黨類（原文作兒女），叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。[24]至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。[25]但你們已經有的，總要持守，直等到我來。[26]那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；[27]他必用鐵杖轄管（轄管：原文作牧）他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。[28]我又要把晨星賜給他。

[29]聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」

1.  v18推雅推喇 (獻祭不倦)『那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子』(參1:14-15)

  針對推雅推喇教會的特點: 『容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，

  『引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。』指讓政治勢力介入宗教，假先知當道。

這些都逃不過主的眼目 (v 23)，工程必經過烈火的試驗(林前3:12)。

『腳像光明銅的神之子』意指主行走在教會之間帶來的光照與責備。

注意在此自稱『神之子』似乎對比於羅馬天主教稱耶穌為『馬利亞之子』。

其實今天的基督教內也有許多聖經沒有記載的規章、作法， e.g. 牧師才能施洗。

2.  v 19 的稱讚是對著v24-26的少數『得勝又遵守我命令到底的』說的。

3.  v 20『有一件事我要責備你』在真道上的妥協、混雜使教會失去了純淨。

『耶洗別』是以色列王亞哈所娶的外邦王后。耶洗別先與政權結合，後又引誘百

  姓去拜巴力，要消滅以色列民對耶和華獨一真神的敬拜 (王上16:30-32)。

4.  v 21『我曾給他悔改的機會，他卻不肯悔改他的淫行』: 以利亞曾戰勝耶洗別的

     假先知(王上18-19章) ，但耶洗別反要追殺以利亞。

5.  v 22『病臥在床』: 意指力不從心。

6.  v 23『殺死他的黨類』: 表明主的報應臨到那些附和的人。

7.  v 24『…一切不從那教訓…的人』: 敬虔愛主的人，e.g., 早期的教父、聖徒們。

『撒但深奧之理』: 指聖經真理以外似是而非的理論，e.g., 得救不是單靠行為。

8.  v 25 『但你們已經有的，總要持守』: 指v 19 的行為、愛心、信心、勤勞、…

9.  v 26-27『權柄制伏列國…，像我從我父領受的權柄一樣』:鐵杖牧養是指得勝者在千年國度裏與基督一同作王(啟20:4)，用神所賦與他們的權柄，把原來撒但統治下產生的組織、制度，人天然的性情、看法等等，如同窯戶的瓦器打得粉碎，使萬國的百姓，在基督裏面同歸於一(弗1:10) 牧養照管他們。

10.  v 28 『把晨星賜給他』: 『晨星』指主自己(22:16) 或黑暗即將過去之前的兆

頭。主應許得勝者要在黑暗極大的時候得著主自己為賞賜 = 3 \* Arabic 3。

啟示錄二章12-29節  (別迦摩、推雅推喇教會)

[12]「你要寫信給別迦摩教會的使者，說：『那有兩刃利劍的，說：[13]我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。[14]然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。[15]你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。[16]所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。[17]聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。』」

1.  v 12別迦摩(聯合,結婚)：『那有兩刃利劍的』(參1:16)針對別迦摩教會的特點:

有撒但座位，有巴蘭、尼哥拉一黨人的教訓 – 指教會中混雜著拜偶像、貪財、

以恩賜圖利、淫亂等現象。特別在v16強調作為攻擊的寶劍(弗6:17)。

『用我口中的劍攻擊他們』(v 20): 主的話語有將其分辨、剝開的能力 (來4:12)。

2.  v 13『有撒但座位之處…撒但所住的地方』:讓歩給撒但，留下破口。

   『忠心的見證人…被殺』:緊接著示每拿教會至死忠心的結果。

      『堅守我的名，沒有棄絕我的道』: 主的『名』和主的『道』是指同一件事。

3.      v 14『巴蘭的教訓…吃祭偶像之物，行姦淫的事』: 巴蘭的教訓是為利益而出賣

先知的職分，引誘以色列人犯拜偶像及淫亂的罪 (參 民22-25, 31 章, 猶11)。

『絆腳石』: 與世俗為友使信徒跌倒，不能忠心跟隨主。

4.  v 16『尼哥拉一黨人的教訓』: 少數的人來包辦屬靈的事。

5.  v 17『得勝的』:指不與世界聯合、世俗為友的人–依各教會的處境而有不同。

    (1).『那隱藏的嗎哪…』: i.e., 藏在約櫃中的生命之糧(參 詩78:24-25, 約6:49-

58, 來9:4) –預表來到神的施恩座前得到不信的人看不見(不明白)的供應。

  (2).『…白石，石上寫著新名…除了那領受的以外，沒有人能認識』:當時選舉是用一塊白石，寫上被提名者的名字，放在甕裏，在揭曉之前無人知道。

      這兩種賞賜都表明與主有親密的人才懂的關係。

      隱藏的嗎哪和白石，都是說到個人祕密的經歷。不過，前者是說到信徒怎樣喜

      悅主；後者是說到主怎樣喜悅信徒。

[18]「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子說：[19]我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。[20]然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。[21]我曾給他悔改的機會，他卻不肯悔改他的淫行。[22]看哪，我要叫他病臥在床。那些與他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。[23]我又要殺死他的黨類（原文作兒女），叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。[24]至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。[25]但你們已經有的，總要持守，直等到我來。[26]那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；[27]他必用鐵杖轄管（轄管：原文作牧）他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。[28]我又要把晨星賜給他。

[29]聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」

1.  v18推雅推喇 (獻祭不倦)『那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子』(參1:14-15)

  針對推雅推喇教會的特點: 『容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，

  『引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。』指讓政治勢力介入宗教，假先知當道。

這些都逃不過主的眼目 (v 23)，工程必經過烈火的試驗(林前3:12)。

『腳像光明銅的神之子』意指主行走在教會之間帶來的光照與責備。

注意在此自稱『神之子』似乎對比於羅馬天主教稱耶穌為『馬利亞之子』。

其實今天的基督教內也有許多聖經沒有記載的規章、作法， e.g. 牧師才能施洗。

2.  v 19 的稱讚是對著v24-26的少數『得勝又遵守我命令到底的』說的。

3.  v 20『有一件事我要責備你』在真道上的妥協、混雜使教會失去了純淨。

『耶洗別』是以色列王亞哈所娶的外邦王后。耶洗別先與政權結合，後又引誘百

  姓去拜巴力，要消滅以色列民對耶和華獨一真神的敬拜 (王上16:30-32)。

4.  v 21『我曾給他悔改的機會，他卻不肯悔改他的淫行』: 以利亞曾戰勝耶洗別的

     假先知(王上18-19章) ，但耶洗別反要追殺以利亞。

5.  v 22『病臥在床』: 意指力不從心。

6.  v 23『殺死他的黨類』: 表明主的報應臨到那些附和的人。

7.  v 24『…一切不從那教訓…的人』: 敬虔愛主的人，e.g., 早期的教父、聖徒們。

『撒但深奧之理』: 指聖經真理以外似是而非的理論，e.g., 得救不是單靠行為。

8.  v 25 『但你們已經有的，總要持守』: 指v 19 的行為、愛心、信心、勤勞、…

9.  v 26-27『權柄制伏列國…，像我從我父領受的權柄一樣』:鐵杖牧養是指得勝者在千年國度裏與基督一同作王(啟20:4)，用神所賦與他們的權柄，把原來撒但統治下產生的組織、制度，人天然的性情、看法等等，如同窯戶的瓦器打得粉碎，使萬國的百姓，在基督裏面同歸於一(弗1:10) 牧養照管他們。

10.  v 28 『把晨星賜給他』: 『晨星』指主自己(22:16) 或黑暗即將過去之前的兆

頭。主應許得勝者要在黑暗極大的時候得著主自己為賞賜 = 3 \* Arabic 3。