啟示錄二章1-11節 (以弗所、士每拿教會)
[啟 2:1-7][1]「你要寫信給以弗所教會的使者，說：『那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，說：[2]我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。[3]你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。[4]然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。[5]所以，應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。[6]然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。[7]聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』」
啟示錄是主給眾教會的一封公開信。對每一個教會都有「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」的提醒。雖然以當時當地的七個教會為代表，但歷世歷代眾教會的情況也脫離不了這七種情況。時代主義者將此解釋為自初代使徒教會至今歷經: 愛主(以弗所) à受苦(士每拿) à聯合(別迦摩) à黑暗(推雅推喇) à 改教(撒狄) à恢復(非拉鐵非) à 自滿、墜落(老底嘉)的七段歷史。
主在每一封書信中，開頭的話都是先針對個別教會的情況提到祂自己的性情 (和在異象中所見到的一致)要教會先認識祂;並且緊接著「我知道」有安慰、警誡之意 ; 雖然有責備(出於愛的管教 v19) ，卻也肯定其長處，雖然軟弱，仍然稱其為教會，仍是燈台。
- 每一個教會都提到「凡有耳的，就應當聽，得勝的…」提醒我們信仰生活中屬靈
爭戰的實際、得勝者的賞賜以及主對此封書信的重視。
- 對五個教會九次提到「悔改、若不悔改」，指出解決問題的途徑。
- 對五個教會提到「你的行為」，顯示見證的重要。
- 對後四個教會提到「快臨到、等到我來、臨到、快來」，顯示必來的審判。
在聖經中明顯有象徵和屬靈的意義時，就要用象徵和屬靈來領會。否則就應當照字面的上下文來尋求正意。(萬王之王p 68)
1. v1以弗所(放鬆,可喜愛):『那右手拿著七星、…在七個金燈臺中間行走的』針
對以弗所教會的特點: 認真、勞苦者常會有自以為是的現象。提醒我們主鑑
察、深知並掌管教會一切的事實，我們不要替祂作主。
2.「教會的使者」教會的代表(單數) - 主藉著對負責弟兄所說的話，提醒所有的信
徒(眾教會)。雖然這些負責弟兄各人愛主，仍然可能因全教會的光景受責備。
3. v2 -3「我知道」有安慰、提醒之意。肯定他們: 殷勤、忠貞、勇敢、堅忍。
「行為」: 生活中的見證，「勞碌」:服事中的心血，「忍耐」: 愛心中的堅持，
「不能容忍惡人」: 對傳異端者的態度，「試驗那自稱為使徒」: 對真理熟練。
4. v4 「責備」更好的翻譯為「反對」(Against) 。「起初的愛心」: 「起初」(pr0tos)
意為首先的-指時間(太5:24)、上好的-指性質(路 15:22)。主看重單純的、盡心盡
力的愛。如果沒有愛，所有的的服事，並不造就人(林前13:1-2) ，一心專
注於作事的責任，容易失去愛心 (eg., 浪子哥哥勞苦的服事)。
5. v5「回想你是從那裡墜落的」: (1). 「回想」起初的愛，(2).「悔改」認罪回頭
(3). 「行起初所行的事」i.e.,「用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督；
…彼此相助，…在愛中建立自己。」(弗4:15-16) 。這是與「當初愛心」並
行的「起初行為」在主的眼光中，失去了上好的愛，就是墜落了。
「把你的燈臺從原處挪去」: 主不要死守字句的遺傳而要保持新鮮的見證。
6. v6「尼哥拉一黨」: 可能和注重階級、地位、結黨破壞合一有關。主恨惡破壞教
會合一的事。也可能和巴蘭的教訓(v14-15)和耶洗別自稱為先知(v20)有關。
7. v7「凡有耳的，就應當聽」不只聽見而已，還要聽懂、聽從。「得勝的」指願意悔改、對主有上好的、單純的愛的人。
「將神樂園中生命樹的果子賜給他吃」指與主的關係回復到犯罪以前的光景。不是指吃什麼東西能得生命，而是強調得勝者的結果。
[8]「你要寫信給士每拿教會的使者，說：『那首先的、末後的、死過又活的，說：[9]我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。[10]你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。[11]聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。』」
1. v8 士每拿(乳香,沒藥)。「那首先的、末後的、死過又活的」針對士每拿教會
的特點: 受苦、害怕而提醒、安慰要信靠主有勝死亡權勢的大能，祂起初到
永遠的旨意永不改變，必定會成全的保證。
2. v9 「患難，…貧窮（你卻是富足的）」我們只看到難處，主卻知道難處可以造
就我們靈性的富足。
「自稱是猶太人…乃是撒但一會的人」自以為遵守律法，為神大發熱心的
人。以外面家譜而言是猶太人，但裡面卻沒有重生，反而死守律法，自以
為義，攔阻人得到恩典。參考約八37,40, 羅2-28。
[約 8:37,40,44][37]我知道你們是亞伯拉罕的子孫，你們卻想要殺我，因
為你們心裡容不下我的道。…[40]…這不是亞伯拉罕所行的事。
[羅2:28]因為外面作猶太人的，不是真猶太人；…
3. v10 「魔鬼要把你們…下在監裡」不是表面的羅馬政府，而是看不見的魔鬼勢力.
「受患難十日」可能指將逼迫是有限度，不會漫漫無期的 (參但1:12)。
「至死忠心」就是雖死也不愛惜生命之意(12:11)。不排除殉道的可能性。
「生命的冠冕」強調忍受試探著的獎賞 (參[雅1:12 ]忍受試探的人是有福
的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，…
v11「得勝的」指願意一直爭戰，至死忠心的人。「第二次死」指永遠的死亡的審
判(啟20:14) 。
為主受苦要付至死忠心的代價，但不願為主受苦要付的代價更大!