啟示錄二十章1-15 (千年國度與寶座前的審判)

[啟20:1-15][1]我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。

[2]他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年，[3]扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放他。[4]我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。[5]這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等到那一千年完了。）[6]在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。[7]那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，[8]出來要迷惑地上四方（原文作角）的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。[9]他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。[10]那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。[11]我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。[12]我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。[13]於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。[14]死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。[15]若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。

1.      v 1- 3若這一段的異象照字面理解是緊接在19:11- 21將假先知和敵基督扔在硫磺火湖之後連續發生的事件，則為前千禧年理論 (i.e.,基督再臨在千年國度之前)。但也有其他如後千禧年,無千禧年等不同的解釋，各有其難解之處。   「 一千年」在本章中共提了六次，應照字面解釋，否則 v 3中何須用「暫時」?

   難題:  為什麼不直接將撒但和敵基督一起解決，還要多此一舉多了千年國度?    - 為要顯明人要為自己的不信負責(羅1:28)，因為已沒有受撒但迷惑的藉口。

2.      v 4「幾個寶座…坐在上面的」包括歷代忠心跟隨主的得勝者(參太19:27-29)。

v 5「頭一次」並非指時間上的第一次，因為耶穌被釘十架斷氣時已有多人復活 (參太27:52-53)。千年國前聖徒復活的次序仍會有先後之別 (林前15:23)，但都    屬於「頭一次」復活。「頭一次」可理解為: (1). 意指「上好的」(同一字在路15:22形容袍子) ， (2). 相對於白色的大寶座審判時後來(第二次)的復活 (v12)。

注意並非所有復活的信徒都與基督一同作王，但殉道者和得勝者必然。難題:  千年國之間有沒有信的人?  他們信什麼?  將如何受審判?

3.  v 7-10千年國之後撒但被釋放，出來迷惑地上列國，所有悖逆不信的全在這場戰爭中被滅盡。「歌革和瑪各」預表定意與神對抗的團體(結38-39章)。

4. v 11-15 「白色的大寶座」是為所有不信的人(沒有經過「頭一次復活」的)預備的。他們因著「案卷所記載的」無可推諉罪行，又因為名字不在「生命冊」無基督寶血稱義而被定罪，必須要「照他們所行的受審判」。名字在「生命冊」上的信徒雖至滅亡，但仍要在基督臺前受審判(林後5:10, 林前3:13-15)。

V 11「天地都逃避，…」指現有的世界結束了 (參太24:35,彼後3:10-13, 啟21:1)。

國度的開始起於徹底解決悖逆的根源撒但，審判不信的人; 結束於引進新天新地，讓神的旨意充滿萬有，使所有被救贖的受造進入尊貴榮耀的豐盛裡。