祭司的按立与事奉 （利未记8章-10章） 2012-07-06

1.  前言

仪式/形式： 一个小故事

仪式/形式与其表达的内容：

A.      旧约律法时代  VS新约恩典时代

B.      从日常生活的经验来看：

C.      圣经的教导：

提后3：16-17.  圣 经 都 是 神 所 默 示 的 ，于 教 训，督 责 ，使人 归 正 ，教导 人 学 义，都 是 有 益 的。叫 属 神 的 人 得 以完 全，预 备 行 各 样 的 善事。

太5：17-18. 莫 想 我 来 要 废 掉律 法 和 先 知 。 我 来 不 是 要 废 掉 ， 乃 是 要 成 全。我 实 在 告 诉 你 们， 就 是 到 天 地 都 废 去 了 ， 律 法 的 一 点 一 画 也 不 能 废 去 ， 都 要 成 全 。

来8：5-7. 他 们 供 奉 的 事 ，本 是 天 上 事 的 形 状 和 影 像 ， 正 如 摩 西 将 要 造 帐 幕 的 时 候 ， 蒙 神 警 戒 他 ， 说 ， 你 要 谨 慎 ， 作 各样 的 物 件 ， 都 要 照 着 在 山 上 指 示 你 的 样 式。如 今 耶 稣 所 得 的 职 任 是 更 美 的 ， 正 如 他 作 更 美 之 约的 中 保 。 这 约 原 是 凭 更 美 之 应 许 立 的。那 前 约 若 没 有 瑕 疵 ， 就 无 处 寻 求 后 约 了。

2. 第8章： 祭司的按立 --- 基督徒的生命历程

分别为圣；洁净无瑕疵

彼前2：9. 惟 有 你 们 是 被 拣 选 的 族 类 ， 是 有 君 尊 的 祭 司 ， 是 圣 洁 的 国 度 ， 是 属 神 的 子 民 ， 要 叫 你 们 宣 扬 那 召 你 们 出 黑 暗 入 奇 妙 光 明 者 的 美 德。

洗（8：6）- 袍 （8：7-9）- 膏（8：10）-赎罪（8：14-15）-燔祭（8：21，28）

有什么不一样？

来9：9-14. 那 头 一 层 帐 幕 作 现 今 的 一 个 表 样 ， 所 献 的 礼 物 和 祭 物 ， 就 着 良 心 说 ， 都 不 能 叫 礼 拜 的 人 得 以 完 全。这 些 事 连 那 饮 食 和 诸 般 洗 濯 的 规 矩 ， 都 不 过 是 属 肉 体 的 条 例 ， 命 定 到 振 兴 的 时 候 为 止。但 现 在 基 督 已 经 来 到 ， 作 了 将 来 美 事 的 大 祭 司 ， 经 过 那 更 大 更 全 备 的 帐 幕 ， 不 是 人 手 所 造 也 不 是 属 乎 这 世 界 的。并 且 不 用 山 羊 和 牛 犊 的 血 ， 乃 用 自 己 的 血 ， 只 一 次 进 入 圣 所 ， 成 了 永 远 赎 罪 的 事。若 山 羊 和 公 牛 的 血 ， 并 母 牛 犊 的 灰 洒 在 不 洁 的 人 身 上 ， 尚 且 叫 人 成 圣 ， 身 体 洁 净。何 况 基 督 借 着 永 远 的 灵 ， 将 自 己 无 瑕 无 疵 献 给 神 ， 他 的 血 岂 不 更 能 洗 净 你 们 的 心 。 除 去 你 们 的 死 行 ， 使 你 们 事 奉 那 永 生 神 吗？

3. 第9章： 祭司的职分 --- 基督徒以神为中心的生活

事奉神，亲近神 - ？

为百姓赎罪 - ？

永得的分，神供给 - ？

合神心意的事奉就有神的同在 – 9：23-24. 摩 西 ， 亚 伦 进 入 会 幕 ， 又 出 来 为 百 姓 祝 福 ， 耶 和 华 的 荣 光 就 向 众 民 显 现。有 火 从 耶 和 华 面 前 出 来 ， 在 坛 上 烧 尽 燔 祭 和 脂 油 ， 众 民 一 见 ， 就 都 欢 呼 ， 俯 伏 在 地。

4. 第10章：凡火与“便以为美”--- 警戒与饶恕，严谨与变通，内心与形式

A.      凡火的后果（10：1-3）

事奉神是庄严神圣的，不是凭血气私心，多次出现“免得你们死亡”

神太残忍了吗？--- 内心；特殊的历史时期 （徒5：1-11，亚 拿 尼 亚的故事）

问题：在犹太人的历史中，有没有其它祭司献“凡火”的例子？

   撒上2：12-17，后果如何（分别从当事人与旁观者的角度看）？

   创2：16-17， 3：6-7

   人的侥幸心理，逻辑/justification， 习以为常到 人的败坏，：我们如何克服？

B.      “便以为美”(10:16-17)

神的宽容和flexibility ---更重视的是精义，内在

祭司身份与子民身份的传承

撒母尔的例子， 其它的例子

彼前2：9. 惟 有 你 们 是 被 拣 选 的 族 类 ， 是 有 君 尊 的 祭 司 ， 是 圣 洁 的 国 度 ， 是 属 神 的 子 民 ， 要 叫 你 们 宣 扬 那 召 你 们 出 黑 暗 入 奇 妙 光 明 者 的 美 德。

罗2：25-29. 你 若 是 行 律 法 的 割 礼 固 然 于 你 有 益 。 若 是 犯 律 法 的 ， 你 的 割 礼 就 算 不 得 割 礼 。所 以 那 未 受 割 礼 的 ， 若 遵 守 律 法 的 条 例 ， 他 虽 然 未 受 割 礼 ， 岂 不 算 是 有 割 礼 吗 ？而 且 那 本 来 未 受 割 礼 的 ， 若 能 全 守 律 法 ， 岂 不 是 要 审 判 你 这 有 仪 文 和 割 礼 竟 犯 律 法 的 人 吗 ？因 为 外 面 作 犹 太 人 的 ， 不 是 真 犹 太 人 ， 外 面 肉 身 的 割 礼 ， 也 不 是 真 割 礼 。惟 有 里 面 作 的 ， 才 是 真 犹 太 人 。 真 割 礼 也 是 心 里 的 ， 在 乎 灵 ， 不 在 乎 仪 文 。 这 人 的 称 赞 不 是 从 人 来 的 ， 乃 是 从 神 来 的 。

5. 问题，生活应用

你认为信仰生活中哪些仪文形式是不必要或是可改进的(正反两面)？

你生活中大大小小的“凡火”：为什么它们还存在？如何克服？