的失:国家 (撒下:16-20章)

 

前言:在撒下11章-15章中到,因大属灵的松懈,温思淫欲,不霸占了人家的妻子,还杀了人家精忠国的丈夫,所以,“耶和甚不喜悦”,惩罚临到大卫,神告知大卫必不离你家。”于是,接着,大家里就生了暗嫩与她玛事件,押沙龙杀暗嫩事件,押沙龙谋反,想篡夺大卫王位事件。。。

 

16章:大羞辱的流亡生活

         16章一始,就是大卫带领部下,离开耶路撒冷,开始逃亡。

16:14: 洗巴蒙:“大衛剛過山頂,見米非波設的僕人洗巴拉著備好了的兩匹驢,驢上馱著二百麵餅,一百葡萄餅,一百個夏天的果餅,一皮袋酒來迎接他。  王問洗巴說:你帶這些來是什麼意思呢?洗巴說:驢是給王的家眷騎的;麵餅和夏天的果餅是給少年人吃的;酒是給在曠野疲乏人喝的。  王問說:你主人的兒子在哪裡呢?洗巴回答王說:他仍在耶路撒冷,因他說:以色列人今日必將我父的國歸還我。  王對洗巴說:凡屬米非波設的都歸你了。洗巴說:我叩拜我主我王,願我在你眼前蒙恩。

经文中的米非波設是扫罗的孙子,大卫的结盟兄弟:约拿单的儿子。洗巴是米非波設的僕人。大卫听洗巴这么一说,就下令把把米非波设的产业全给了洗巴。可见大卫自11章中写的,灵命堕落,又在匆忙逃往之中,以前是个很明白事理的人,现在判断是非的能力下降了。所以,就信了洗巴的米非波设的产业全给了洗巴。

 

*应用:我们问问自己,在日常生活中,是否在急急忙忙中犯过同样的错误?

 

16:5-14:

是便雅扫罗族的人,咒卫,又用石头砍大卫和王的仆臣。从示每的话中:“。。。你这流扫罗全家的血,接续他作王,耶和华把这罪归在你身上。。。” 想来每认为是大卫害了扫罗,抢了扫罗家的王位。当大卫的部下:亞比筛,愤怒至极,要杀每时大卫的想法却是出人意料的。我们来看16:11-12大衛又對亞比篩和眾臣僕说:我親生的兒子尚且尋索我的性命,何況這便雅憫人呢?由他咒吧!因為這是耶和華吩咐他的。或者耶和華見我遭難,為我今日被這人咒,就施恩與我。

大卫认为骂是出乎神,所以他决定默然承受神的管教。并且他说“就施恩與我”.  是大为对神的信心。大卫从当初被扫罗追杀,以及后来跟外族的争战中,出生入死这么多年,是很了解神的心意的:犯了罪,知到错了,受到惩罚,并改正了,平安,恩典就回来了。

 

这让我想到了《耶利米书》2911   我向 怀 安的 不是降 叫你

 

 

    应用:如果我们受到打击和羞辱的时候,能象大卫那样,始终不发怨言,听任神的管教吗?

 

16:15-23: 押沙龙住进耶路撒冷

当押沙龙住进耶路撒冷,占了皇城了,押沙龙就想做点事情炫耀炫耀自己当皇帝了。结果他听取了谋事亚希多弗的建议,公开与大卫留下看守宫殿的嫔妃亲近。这正应验了单在12章的预言121112:“耶和华如此说:‘我必从你家中兴起祸患攻击你,我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人,他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事,我却要在以色列众人面前,日光之下报应你。”

 

 

17 章:希多弗的策和户筛

 

17:1-4:希多弗原是大士,足智多,圣记载亚希多弗:16:23: “那時亞希多弗所出的主意好像人問神的話一樣;他昔日給大衛,今日給押沙龍所出的主意,都是這樣。押沙龙谋反时,亚希多弗投靠押沙龙做了他的, 给押沙龙出的主意确实厉害:就是趁着大卫匆忙逃离,还惊魂未定,没时间集合军队的时候,亚希多弗他自一万二千人,夜追赶大他个措手不及。

 

17:5-14:户筛也原是大卫的一位参谋,在大卫刚刚开始逃往是,户筛撕裂衣服,头蒙灰地迎接大卫,并要跟随他。大卫要他回到押沙龙那里去,大卫说15:34“。。 这样,你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。”因深知希多弗会有计谋。感谢神,打发户筛来迎接大卫,这实在是神的安排,要借着户筛来破坏亚希多弗原的计谋

 

户筛给押沙龙的建议是:号召以色列众人,由押沙龙亲自带领出征,来包围攻击大卫。户筛出这主义的目的是,给大为他们有足够的时间逃离,并去集整部队,充分部署打仗。

押沙龙的性格决定了他会采用户筛的计谋:押沙龙是个爱虚荣的人,他刚刚开始要谋反的时候,151,“。。押沙龙为自己预备车马,又派五十人在他牵头奔走。”——说明他爱炫耀。他听户筛说,把如同海边的沙一样多的人聚集起来由押沙龙亲自带领,这下可以满足他的虚荣心了。所以也难怪他会采用户筛的计谋了。

 

——应用,从押沙龙的选择看我们在日常生活中和为主事工中,我们是否追求外表热闹呢?还是实质的做工呢?

 

 

17:23:亚希多弗的下

 17:23节:“亞希多弗見不依從他的計謀,就備上驢,歸回本城;到了家,留下遺言,便吊死了,葬在他父親的墳墓裡

希多弗会自尽?

他是个明人,他知道押沙龙采取的战略必败,那么,谋反神的受膏者-大卫王的下场是什么呢?亚希多弗的心里是很清楚的。所以,反正早都是个死,不如自行了断痛快。

希多弗曾经是个经文16:23所讲的“那時亞希多弗所出的主意好像人問神的話一樣”的人,其局,真是可惜啊?我想起了《約書亞》5章,約書亞将要带领以色列人攻打耶利哥城,5:13-14: “約書亞靠近耶利哥的時候,舉目觀看,不料,有一個人手裡有拔出來的刀,對面站立。約書亞到他那裡,問他:你是幫助我們呢,是幫助我們敵人呢? 他回答:不是的,我來是要作耶和華軍隊的元帥。”所以在属灵的征中,是神自在带领,我要做是选择跟随神的是站在神的立面。希多弗选择站在神的立面,所以他的下场也是必然的,——这就是与神作对的下场。

——应用, 面对选择时,我们选择跟随神的是站在神的立面?在生活中,有些事是一清二楚,很容易选择的,有些事是不那容易划分对错的?怎么办?中国有句古:“近朱者赤,近墨者黑“,同道理,我属神的人,多近神,多神的,就能多体会神的心意,从神的心意,少做出错误选择。。。。

 

 

18 章:押沙龙之死及大卫的态度

            从大卫对押沙龙的态度可以看出,在对自己的骨肉身上,大卫是肉体的感情远远大于理智,徇私远远大于秉公执法的。前面大卫在暗嫩和她玛的事情上,他就没有给暗嫩应有的处治,这也是引起押沙龙杀暗嫩原因之一。现在,在处理押沙龙的事上,我们来看下面几处经文:

 

1.在约押他们带兵攻打押沙龙时18:5: 。。你們要為我的故,寬待那少年人押沙龍。”王为押沙龙嘱咐众将的话,兵都听见了。

——要知道押沙龙犯的罪是叛国弑君,这罪要摆在任何人头上,就只有一个结果:就是死。

 

          2.当大卫得知押沙龙的死讯时,18:33一面走一面说:“我儿押沙龙啊!我儿,我儿押沙龙啊!我恨不得替你死,押沙龙啊,我儿!我儿!”这句话真是体现了一位痛悔父亲的心:他知道,是自己的罪行给孩子们立了坏榜样,没有教养好孩子,搞到最后,不仅兄弟残杀,还要父子决战。结果实在是太惨痛了。大为因丧子而悲痛是可以理解的,可他忘了,他不仅仅是一位父亲,还是一位君王,他的一言一行会影响全国百姓。当 感情控制了理智,麻烦就来了: 我们来看,19:2:“众民听说王为他儿子忧愁,他们得胜的欢乐变成悲哀。”杀了叛国罪,本该举国上下欢庆的事,现在成了举国哀哭了。百姓肯定会想:法理何在?大卫在做什么榜样?

 ——应用,因大卫的罪做了坏榜样,并且没有及时给孩子正确的教导,导致家庭,乃至国家的动荡,想想我们做父母的,对孩子交流时, 比较喜欢常提起,诸如:“想当年,你老爸,怎么怎么英雄,你老妈怎么怎么能干。” 诸如此类的话。 或许,我们做父母的,应当根据孩子的年龄和领受能力,在合适的时候,跟孩子分享自己做错事的经历,自己的后悔,有些可以改正,有些已经没法纠正的经历,这样或许可以让孩子避免重蹈覆辙。。。

 

 

19章:大返回耶路撒冷

 

            1.挽回民心(1-15

              当大返回耶路撒冷,他陷在子的悲痛之中,不能自拔。 约押看到全国百姓的心灵被大卫一人的悲伤被压抑着,这了中国的一句古:“旁者清,当局者迷”,约押感到必须立刻点醒卫这位梦中人了,要不然,全国要大乱了。约押马上劝谏大卫,下面可以看到大卫的可贵之处了,他听取了约押的忠言逆耳,19:8“於是王起来,坐在城门口。众民听说王坐在城门口,就都到王面前。”——知错就改真是个宝贵的品质,对比当年扫罗王,犯了错,不仅不改,还狡辩,这就是神看中大卫的重要原因之一吧。于是北方的以色利人和王提醒的南方犹大人都回耶路撒冷做王。

 

            2.每迎大卫(16-23

              是个两面派,大逃往,他咒卫,用石头砍大为。如今大为得胜回宫时,他又自表“今日我首先下来,迎接我主我王。”大卫在当初遭骂时,没杀他,现在尽管大卫知道是在投机,献媚,但是他的有生之年,刻守了自己的诺言,没有惩治示每。但到临终时,王上28-9写道,大仍指示所罗门“使他白头见杀,流血下到阴间”。——关于大卫为何最终指示所罗门要处死,不知大家是怎想的。。。

 

          3.米非波设迎大卫(24-30

            米非波设迎接大卫的时候,大卫还记得洗巴,所以问当米非波设为什么在大卫流亡时,没有与他同去呢?米非波设据实陈述,大卫没有再仔细询问,只简单作了个米非波设和洗巴产业的决定。米非波设没有反对,没有为自己争财产,只说了句19:30:“我王我主既平平安安地回宫,就任凭洗巴都取了也可以。”,这里“都取了”,从英文翻译是:“让他全部拿去“的意思,言下之意是,米非波根本不在意产业的得失,只在乎神的受膏者平平安安地回来。这里能让我们体会到米非波设的选择是在乎属神的人,而不是世间的物。

—— 所以在读圣经的时候,我们不仅可以从亚伯拉罕,摩西,大卫等等,这些大人物,伟人身上学习品质,从米非波设这样的不重要的人物身上也可以学到闪光点。

 

 

20章:示巴反叛大

 

         1.示巴造反:1-2

            造反原因,示巴吹号:“我与大无分,与耶西的儿子无”。

  想必自从王室从扫罗所在的便雅支派成大所在的犹大支派,示巴心中一直有不,所以想反。

 

         2. 聪明妇人挽救亞比拉,亞比拉城处死示巴。

            20:14-22,当示巴带领造反的人了亞比拉城,约押带兵来攻打亞比拉的候,有一位妇人真是有智慧,她对约押说,“古时有话说:“当先在亞比拉求”,然后事就定妥。”. 意思就是,亞比拉城的人都是明事理的人,只要告知清楚由,亞比拉城的人自然会作出正确抉,就不必约押动武,伤害百姓了。果然,听清楚缘由后,20:22“妇人就凭她的智慧去劝众人,他们便割下比基利的儿子示巴的首级,丢给约押。約押吹角,众人就离城而散,各归各家去了。約押回耶路撒冷,到王那里。”于是整个亞比拉城得到了保全。

前面米非波设这样的不重要的人物身上有闪光点,这里,这位连名字都没有提到妇女竟然挽救了亞比拉全城。我们同样可以看到她的宝贵之处, 就是她的选择:选择站在“属神的人”这一边,也就是选择站在神这边。。。圣经20:16中称她为“聪明妇人”,对17章中那位足智多谋,却最自尽的亚希多弗,到底是真正的智者?我想果大家已知道了。

 

 

 

总结:的失:国家

 大卫是一国之君,君王的一言一行对国家有根本性的影响。就像后面《列王纪》和《历代志中所记载的,以色列各朝的君王,只要他遵循神的道,并带领全民听神的话,以色列国就蒙神祝福。如果君王背离神的道,百姓也会被带离正道,那么,以色列全国就遭殃。《加拉太书》6:7讲到:“人种的是什么,收的也是什么”, 这是对大卫王这段失败经历的写照,也是神对我们每个人的提醒。——生活中,往往好多事,就是个选择的问题。。。