十誡中的福音(三)

一.    前言

    在圣经里面，十条诫命是神的心意向着人的一个很重要的发表。在这十条诫

     命里面，前面四条所讲到的，是人跟神间的关系。後四誡指出人與人的關係。

     十誡是「福音」- 要使我們從人與神(前四誡)人與人(後六誡)的正確關係中得益.

   ♦  認識十誡的關鍵 -  要先認識頒布十誡的神，才能進入十誡的精意 ; 前四誡指出

   人與神的關係，比較不易被一般人接受，連信徒也不一定明白其中的意義 :

   十誡的內容  [出 20:3-17]:

     - 「除了我以外，你不可有別的神。」-  獨一性 (生命主權): 讓上帝坐上帝。

 - 「不可為自己雕刻偶像，…不可跪拜那些像， …」- 超越性 (無可比擬): 人手

     所造出來的神像限制了神的本性，必定不是神 ; 唯有在耶穌裡才能敬拜神。

     - 「不可妄稱耶和華你神的名；…」- 真實性 (配得敬畏): 不用耶和華神的名戲

         謔、咒罵、說謊、或起誓作不真實的承諾，卻要正面的尊神的名為聖，禱

         告、讚美神、傳福音、奉耶穌基督的名給人施浸，榮耀主名。

     -  「當記念安息日，守為聖日。… 這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並

     在你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。你也要

     記念你在埃及地作過奴僕；耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出

     來。…你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我

     耶和華是叫你們成為聖的。」

     守安息日的誡命提醒我們要天天在信心中記念 神拯救的恩典，安息於神的大

         能和大愛中，並且在感恩的心態中推己及人，使世人認識耶和華是叫我們成

         為聖潔的獨一真神，做為世世代代的證據。

-          後六誡指出人與人的關係， 直接了當，雖然連不信的人都能接受，但我們
並不真正認識神的心意，而且也不容易做到:  

          「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。

          「不可殺人。                 「不可姦淫。             「不可偷盜。 

          「不可作假見證陷害人。    [17]「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的

             妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」

二.    本文

♦  第五誡「當孝敬父母」，这一条诫命带下了后面第六誡到第十誡讲到人与人

    之间所有的关系的诫命。 新約中也強調這条诫命。

   [出20:12] 「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長

   久。」

   [弗 6:1-4][1]你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。

   [2]「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。

[提前5:4]「若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，
报答亲恩；因为这在神面前是可悦纳的。」  

♦  What: 

(1).  摆在首要位置的诫命

　神把「孝敬父母」摆在人與人關係的第一位，是要我们看清一个事实，就是我们

跟父母的关系，是建立在我们跟神的关系的根基上。因為與父母的关系，是我们

一有了生命體質後就建立的第一手關係。如果我们与神所托付给我们的父母不能

够有好的关系，很难真的跟父神以及其他人會有好的关系。  

-          孝敬 (尊榮, Honoring) 的意義:  有分量、有極高的價值、給予正面的評價、
令人信服的接受。E.g., 小小學生對父母老師的權柄順服、信用卡被接受(尊榮)。
相反的例子:  悖逆青少年對權柄的態度、信用卡被拒絕(不被尊榮)。

-          孝敬父母就是看重尊敬父母在我们生命中價值，不只是在生活上的供應。

子曰: 「今之孝者，是謂能養 ; 至於犬馬，皆能有養 ; 不敬何以別乎? 」
大戴礼记：「孝的最高点是使父母受天下人的尊敬，其次是不使父母因自己的
行为蒙羞，最基本的是尽自己的力量奉养父母，不使父母冻饿。」

(2).  有「在世长寿」应许的诫命

   - [弗6:2]所說的「第一條帶應許的誡命」強調這是「最重要帶應許的誡命」

因為第二誡已經包含著應許: 「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到

千代。」

    -   「在世长寿」第一方面(最表面)的意义就是活得長久，一个人听神的话，好好

  的孝敬父母，里面有平安、有喜乐，身体自然就会比较好。身体好，就有機會 

  活得长久，可以享受神很多的恩典。

-   但是事實上不是所有长寿的人都是孝敬父母的。有些人真的很坏，但是他一

    直不死 ; 卻有一些很孝顺的人卻很早就死了，为什么? E.g., 主耶稣三十三年半

    就死了。主耶稣从小就很孝顺，所以圣经说：「耶稣順從父母，人和神喜爱

    祂的心一起增长」 (路2:51-52)。不但如此，祂在十字架上都还要吩咐门徒照

    顾祂的母亲 (約19:25-27)。主耶稣非常的 孝顺，但是很早就死了。如何解釋

   「在世长寿」的意義? 是不是神的应许靠不住？

 -「在世长寿」還有第二方面的意义: 我们要明白一件事，就是「我們縱然失   

  信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」[提後 2:13] 。「因為我和西拉並

  提摩太，在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有

  一是。」[林後 1:19] 。那怎麼解釋呢?  要知道如果主耶稣在地上三十三年半离

    开这个世界，是在神永远旨意里面最好的时间，那神就会选择这个时间。也

    就是說，神一般的应许仍然要伏在神最高的旨意之下(奧秘的事屬乎耶和華)。

    所以神的应许並没有落空，「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你

  的地上得以長久」，这一个「长久」，一般是指時間，但不单是指着时间的

    长短，還指着什么是最好的說的。譬如说，在圣经里面讲到以撒、約伯、大

    衛等信心人物的时候，到了最末了，常有这么一句话出现，「日子满足」而

    死。虽然从时间来看，不一定是長命，但其实这整个的应许并没有落空，因

    为在神永远的旨意里面，是对的，是好的。所以，不要以为早死的都是不孝

    顺的，長壽的都是孝顺的。有一些人他之所以活得那么久，是因为神一直在

    忍耐他，给他悔改的机会。如果他一直都不悔改，将来就要面临审判了。
　　

♦  Why: 

-   因为神是用父母在地上代表祂。这就是为什么在圣经里面，都很清楚的对着一

    个对父母不孝敬的人，(不管是言语上、态度上、行为上)都有非常严厉的惩处。

[出21:15,17]「打父母的，必要把他治死。…咒骂父母的，必要把他治死。」

[箴20:20] 「咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。」

  [箴30:11,17] [11]有一宗人，咒詛父親，不給母親祝福。…[17]戲笑父親、

藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。

因为神藉他們賜下生命，是用父母在地上代表祂的權柄之一。雖然父母也不

是完全人，但我們仍然要因為他們是代表神要保護、生養我們的權柄，要為他

 們向神所負的責任而尊榮他們的地位。

-   對父母不孝敬 (尊榮) 的影响會傳到下一代:           

 e.g.,  爺爺討飯用的碗筷、棉被、草蓆留給父親用。

[加6:7]不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。

-  當一個人決定悖逆、不尊榮父母時，他在各樣人際關係及屬靈的爭戰上有了大

破口，屬靈的祝福將逐漸流失，走上毀滅性的生活形態。 一個人生命本質的根

源系統，建造於生命的前六年。品格架構的樹幹，形成於6-12歲。所以要在孩

子小時候教導他們行孝，在神面前蒙悦纳[提前5:4]並看到孝敬父母的榜樣。

-   一个人孝敬不孝敬父母，不只是他个人的事情；会影响到他的家庭，也会影响

到整个的社会和国家。一个人对父母不孝敬，这个人在社会上一定出问题。

在《申命记》二十一章第18﹣21节，有这样的话：「人若有顽梗悖逆的儿子，

不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从。父母就要抓住他，将他带到本地

的城门，本城的长老那里；对长老说：我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，

是贪食好酒的人。本城的众人就要用石头将他打死；这样就把那恶从你们中间除

掉；以色列众人都要听见害怕。」

論語有子曰:「其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣 ; 不好犯上，而好作亂者未之有

也; 君子務本，本立而道生;孝弟也者，其為仁之本與? 」

    曾子的主要思想就是提倡孝道，所以說過：「慎終、追遠，民德歸厚矣。」

♦  How: 

   (1).  不是同意他们的错误

-          圣经里面所讲的孝敬，不是说要孝敬父母，所以我就闭着眼睛，父母说什

     么就是什么，不管做了什么错事，不管他们怎么样不对，「天下没有不是的

     父母，这不是圣经的教导」。父母也是罪人，但是我们还是要尊敬他们；不

     是同意他们的错误，而是尊敬他这个人。我们可以不同意他们的错误，我们

     可以在他们的错误问题上和他们去谈，尋求解决；但是我们对他的态度是要

     尊敬的，这是圣经里面讲到孝敬的一个很重要的问题。

-  「小杖則受，大杖則走，不陷父於不義。」（《孔子家語》）

     曾子是個很重孝道的人。據說有一次他落田種瓜的時候，錯手弄斷了瓜的根

     部，他父親居然大怒而將他「杖擊，幾近要死」。孔子知道此事後，不但無

     維護曾子，而且還說如果曾子來，不許他進來，原來孔子認為：「小杖則

   受，大杖則走。今參(曾子)陷父不義，安得為孝乎！」。

   (2). 願意负代價挑起责任

-   要孝敬父母，不是光在嘴巴上讲两句话就算，是要付代价的。許多人會主動

    的接送孩子彈琴、游泳、過生日卻不會主動的顧到父母的需要。在正常情

    況下，除非父母已衰老糊塗或重病影響心智，他們應該為自己的決定及行為

    負責。否則我們應該為他們著想，背負重擔，保護他們。 e.g., 尤其最起碼的

    零用錢，或替他們招待朋友，解決問題。在他們有錯誤軟弱之處，儘量主动

    负起责任，不要逃避，更不應該擺脫責任。

-   你有沒有聽說因為孝敬父母而造成家庭問題的?  例如对着岳父母或公婆的孝

敬比起对着自己的父母就比较不自然，那要怎麼辦呢？ 按照聖經的原則夫妻

既是一體，就應該把對方的父母當作自己的父母來孝敬，卻又要必在夫妻同

心的原則上光明正大的作。若沒有按照聖經的原則處理儿女关系、父母关

系、反而會造成許多的傷害。這也是為什麼「基督是我家之主」的重要!

 (3). 了解你的父母

       -  要学会听话。而这个「听话」，不只是要听他说出来的话，还要学听他还没

          有说出来的话；要学会听他心里面真正的意思。E.g., 以岳父母「搭順風車、

          活得夠本了」來回應，而沒有體會他們對好友離世，以及日落黃昏的心情。

      -  有人問「老人家比较唠叨，每一件事都会讲三四次，一直重复，怎么样才能

          够好好的来面对呢？」分享: 其實如果老人家只讲三四次，你该偷笑了，你

          要感谢赞美主。只有三四次呀！三四十次都有的。你要知道，他不是故意

          的，他真的忘记啦。我以前也是不耐烦听了。现在我就学会了，他再讲，我

          就再听嘛，再听一遍又有什么关系呢？再听的时候还可以想：嗯，跟上次讲

          的不太一样在哪? 我们要有怜悯的心，不能够用我们的标准来要求他。如果

          你命長，有一天你也可能會這樣，更何況想要听他讲的機會也不多了。

     (4).  學習背十字架的功课

       ♦    如何面對從父母所受的傷害

      -  背十字架的功课会让我们成熟，是因为它能够解救我们脱离「受害者的心

          态」。就像 [西 3:3-4, 9-10] 「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同

     藏在神裡面。基督是我們的生命，…因你們已經脫去舊人和舊人的行為，

     穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」我們有基

         督復活得勝的生命可以靠基督，在禱告中向神傾訴，求神醫治。

       ♦    如何解決對父母的傷害

     -  [弗 4:32] 「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒

     恕了你們一樣。」

          [西 3:13] 「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒

     恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」

(5).  照顾他們「灵魂」的需要  -  永恒的孝敬

             不只照顾他們的身体，情感的需要，只让他高兴而已；還要照顾他們的

             「灵」。向他們傳福音，使他們的靈魂得救。

三.  結論

       「死后空奠千杯酒，何曾一滴到九泉？」

         如果在今天的信息中，說到您的情況，要謙卑的感謝聖靈的光照和責備，在

         父母有生之年，學習尊榮、看重、尊敬父母在我们生命中價值孝敬他們。

       「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在」空流遺憾。