像基督謙卑的性情 ()

 

. 前言

不能同心是屬靈的問題,不是靠規則可以解決的 ; 撒但的詭計就是分化分裂神與人人與人的關係 國家社會種族家庭甚至自己,尤其是教會。保羅在腓立比書2:1-13中提出了合一的教導,以及基督謙卑的榜樣。在保羅身上能行嗎?

 

本文

今天繼續從2:14-30來看保羅自己和同工之間的關係。

保羅的謙卑顯於和同工之間:

[2:14-17][14]凡所行的,都不要發怨言,起爭論,[15]使你們無可指摘,誠

  實無偽,在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光

  照耀,[16]將生命的道表明出來,叫我在基督的日子好誇我沒有空跑,也沒有徒

  勞。[17]我以你們的信心為供獻的祭物,我若被澆奠在其上,也是喜樂,並且與

  你們眾人一同喜樂。[18]你們也要照樣喜樂,並且與我一同喜樂。

~ 發怨言使以色列民失去信心,倒閉斃曠野(林前10:10) ; 法利賽人和假先知

      的特點之一是發怨言 (5:30,1:16)發怨言造成初期教會的困擾,

       [彼前4:7-10][7]萬物的結局近了。所以,你們要謹慎自守,警醒禱告。[8]

    最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。[9]你們要互相款待,不

        發怨言。[10]各人要照所得的恩賜彼此服事,作神百般恩賜的好管家。

~ 發怨言,起爭論是破壞合一的導火線。當兩個人有不一樣的心思,各人看自 

      己比別人強,或只單顧自己的事,不顧別人事的時候,發怨言,起爭論

   出現了; 接下來,就有了不合一的現像。當家庭中常發怨言,起爭論

      家就失去了愛 ; 當教會中常發怨言,起爭論,教會就失去了見證。

~ 發怨言,起爭論不一定表現在外面,許多時候不說話也能造成發怨言,起

   爭論的效果。因此我們要常常注意裡面的光景。當裡面有不平的時候,自然

      會有起爭論的機會。必須常常活在聖靈的光中,立刻對付,才不給魔鬼留地步

 

  [17]我以你們的信心為供獻的祭物,我若被澆奠在其上,也是喜樂,並且與

  你們眾人一同喜樂。[18]你們也要照樣喜樂,並且與我一同喜樂。

~ 保羅在第一章的末了提到基督徒的生活是屬靈爭戰,必須要有為福音並肩作戰

     的戰友 - 為所信的福音齊心努力 (1: 28)。我用通俗的話說就是: 活著就是基

     督的夥伴 (生死盟「彼此扶持守望相助」的戰友

~ 單獨的斑馬羚羊比較受攻擊 ; 沒有福音夥伴,不容易站立得穩,容易隨流失去 ;

     i.e.,  教會歷史中沒有福音夥伴的強人事工無法持續約書亞爭戰得勝是在於山

    上摩西亞倫和戶珥的禱告,司布真教會的heating System:  有幾百位在地下室為他

     禱告的福音夥伴

~ 保羅所求的不是宏偉教堂的建築或龐大的組織而是信徒們在所信的道上又長

  進又喜樂 (1:25)保羅在此 (v 16b-17) 所說的就是這樣的聯合 願意自己犧牲

    像一杯酒一樣倒出來與腓立比教會的信心一起成為祭物獻上神。保羅雖

    然是大使徒但他知道神的心意是要藉著基督得到一個團體的新人- 教會 !

是個人單獨追求但願主裡同工

 

保羅接著提到兩位福音夥伴來說明像基督謙卑的性情是如何在一般信徒日常生活中可以活出來的:

. 保羅的謙卑顯於和提摩太之間:

  [2:9-24][19]我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們,叫我知道你們的事,

    心裡就得著安慰。[20]因為我沒有別人與我同心,實在掛念你們的事。[21]別人

    都求自己的事,並不求耶穌基督的事。[22]但你們知道提摩太的明證;他興旺福

    音,與我同勞,待我像兒子待父親一樣。[23]所以,我一看出我的事要怎樣了

    結,就盼望立刻打發他去;[24]但我靠著主自信我也必快去。

  ~ 保羅在寫腓立比書時是被囚在羅馬的獄中身體有病也已經上了年紀但是

        他心中卻記掛著腓立比教會的事因此他不自私的打發提摩太回去 實在是

        不單顧自己的事,也顧別人的事(2:4)更是求耶穌基督的事(2:21)

  ~ 提摩太這位年輕的同工像基督謙卑的性情表現於:

        (1). 在服事保羅興旺福音時是與保羅同心同勞並且像兒子待父親一

               (v 20,22)E.g.,  年輕同工對待江守道曾霖芳沈保羅的榜樣。

        (2). 不像別人一樣都求自己的事,並不求耶穌基督的事(2:21)

   

. 保羅的謙卑顯於和以巴弗提之間: 保羅接著提到另一位「生死盟」彼此扶持守

        望相助的福音夥伴 -  以巴弗提:

   [2:25-30][25]然而,我想必須打發以巴弗提到你們那裡去。他是我的兄

      弟,與我一同做工,一同當兵,是你們所差遣的,也是供給我需用的。[26]

      很想念你們眾人,並且極其難過,因為你們聽見他病了。[27]他實在是病了,

      幾乎要死;然而神憐恤他,不但憐恤他,也憐恤我,免得我憂上加憂。[28]

      以我越發急速打發他去,叫你們再見他,就可以喜樂,我也可以少些憂愁。[29]

   故此,你們要在主裡歡歡樂樂的接待他,而且要尊重這樣的人;[30]因他為做

      基督的工夫,幾乎至死,不顧性命,要補足你們供給我的不及之處。

     ~ 以巴弗提是保羅的兄弟,一同做工,一同當兵(v 25)表明福音夥伴之間

          平衡的關係在兄弟愛的關係中一同配搭忠心為主作工。

   ~ 以巴弗提是腓立比教會所差遣,也是供給保羅需用的。腓立比教會不但在財

          力上供應神的僕人,更差派同工出去照顧保羅。教會與差派出去的宣教士之

          間是心連心的彼此關心代禱,何等感人的見證!

     ~ 保羅和以巴弗提不但為基督有忠心至死的服事 (v 30)也為著腓立比教會因

          擔心他的病而憂愁願意捨己打發以巴弗提回去 (v26-28),實在有不單顧

     自己的事,也顧別人的事(2:4)的性情。

 

. 降卑八步

保羅和提摩太及以巴弗提之間同心同勞的秘訣在哪裡呢因為有像基督謙卑的性情再回頭來看基督謙卑的八步驟 :

[2:5-8][5]你們當以基督耶穌的心()為心()[6]他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;[7]反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;[8]既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。

(1). 不強奪: 不緊抓住不放。不好強不爭勝不壓倒別人。

          [4:1]你們中間的爭戰鬥毆是從那裡來的呢?不是從你們百體中戰鬥之私

     慾來的嗎?E.g., 小孩搶玩具的心態非要那個不可e.g., 雅各抓長子福分

     vs 以撒讓井。不要領會錯誤以為考試60分為不強奪,不強奪是要盡力

          而不爭勝願意忍讓而不得理不饒人,緊抓住不放而壓倒別人。

(2). 虛己:就是倒空自己。為了神的旨意而倒空自己的權利尊榮,倒空是為

          了充滿神的性情 ; 不是消極的為了空而倒空,是為了積極的充滿而倒空。

(3). 取了奴僕的形像:主動的來服事人,甘心作僕人。因為人子來,並不是要受

     人的服事,乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價。[10:45]。僕人

          和兒子在是(4:27,30)同義字 我們是兒子而僕人,也是君王而僕人的身分

(4). 成為人的樣式:the likeness of men, 像大多數的平凡人一樣,不突出。E.g.,    

          機場接兩位講員,不起眼的講員並不因為沒被認出而難過,反有安息。

(5). 自己卑微:微小自己。不自我吹噓,不因人的稱讚而沾沾自喜。E.g.,要如何介

          自己? 頭銜一大堆戴德生糾正神偉大的僕人偉大神的僕人

          介紹。稱呼我弟兄牧師更合適。

(6). 存心順服:一心要順服,不照自己的意思,唯願主的旨意成全。這是最難的學

          : [5:8]他雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從。 雖然很難,但是

          發出極大的能力: [5:19]因一人的悖逆,眾人成為罪人;照樣,因一人的

          順從,眾人也成為義了。

(7). 以至於死: 順服到死,完全放手的地步。死人對人的稱讚或羞辱沒有反應。

          被罵會還口會報復的,證明還沒死 ; 不只心臟停止,還要腦死才算死透。

(8). 且死在十字架上: 被掛起來赤裸裸的示眾,在人看是最卑賤痛苦難看的

     。但[116:15]在耶和華眼中,看聖民之死極為寶貴

 

   降卑八步正好和救贖八步相反,史百克救贖八段的升高為:

(1). 道成肉身 (2). 主在地上的生活 (3). 十字架及復活 (4).復活後的四十天(5). 基督的升天和榮耀 (6). 聖靈的降臨 (7). 教會的產生 (8).基督的再來

 

結論

       謙卑是天然人生命中沒有的美德。謙卑是決定一個人得救或滅亡,失敗或得勝

       的密訣。耶穌基督降卑八步是救贖八段升高的基礎,保羅和同工之間和提摩

       太以及以巴弗提之間同心同勞不單顧自己的事,也顧別人的事的關

       係實在是我們生活中的好榜樣。