像基督謙卑的性情 (一)

一. 前言

保羅在腓立比書第一章中見證了他在各樣環境中仍然能夠喜樂的秘訣是「讓基督顯大的心思」，也教導了「活著是基督，死了就有益處」的秘訣是要有福音的生死盟，在屬靈爭戰的生活中為福音齊心努力 - 腓立比教會雖然是與保羅同心興旺福音，供應保羅的需用，甚至差遣以巴弗提 (2:25, 4:15-16)去照顧保羅 ; 但腓立比教會也不是個完美的教會。除了有假教師的危險之外，也有愛主勞苦卻不同心的光景 (4:2-3)。不能同心是屬靈的問題，不是靠規則可以解決的 ; 撒但的詭計就是分化、分裂神與人、人與人的關係 – 國家、社會、種族、家庭、甚至自己…。能夠合一的秘訣是什麼呢 ?  今天要從腓立比書第二章中繼續來挖寶:

[腓2:1-4][1]所以，在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，[2]你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。[3]凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。[4]各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。

「所以」是接著 1: 27-30說的 -  神在地上的心意是要把教會建造在耶穌是基督的磐石上，撒但的詭計就是分化、分裂、利用人隱藏自私、驕傲的天性來破壞我們的合一。保羅在第二章中提出了合一的秘訣 :

二.  本文

1.  追求同心合意的表現( v 1)：追求在基督裡的 勸勉、安慰、交通、慈悲憐憫 (v 1)

~ 新約聖經中充滿了教會生活的教導(彼此相愛、相勸、扶持、順服…)，只有「在

    基督裡的勸勉、安慰、交通、慈悲憐憫」才有真正的謙卑，在基督之外，勸勉徒

    生問題，參有有自私的動機也很容易受傷 ; 可惜在今日教會中，肯接受別人勸勉

    (或願意給勸勉) 的人實在太少了。E.g., David Krentel 對奉獻的提醒。

~ 能叫人心得「安慰」的，並非安慰者的身分、口才或學問，而是他愛心的流露，

    特別是在愛裏用溫柔的心把他的心包圍起來。i.e.,「慈悲憐憫」指內裏的感受。

~ 信徒之間缺乏靈裏的交通，就是缺乏生命的交流；常在靈裏有與屬靈同伴有交

    通，才能享受教會生活的真意而長進，單與神有縱向的關係是不夠的。

2.  追求同心合意的阻礙:  結黨、虛榮、驕傲(不存心謙卑，看自己比別人強)、自私

   (不要單顧自己的事) (v 3a, 4a) - 這些肉體的表現共同的特點是以自己為中心

~ 「結黨」:  營私爭鬥，圖利己方；不是指背景興趣相同的人在一起不對，不接

     納、排擠別人才是惡因 ;

~ 「貪圖虛浮的榮耀」: e.g., 明知自己的意見是錯的，卻還要堅持己見，怕失面子;

~  謙卑 (不是自卑)不是天然人有的性情，必須「存心謙卑」才能體會而學習 ; e.g.,

     有一天主教派講解: 「論學問我們不如耶穌會 (Jesuits)，論行善我們不如方濟會

     (Franciscans)，論講道我們不如道明會(Dominicans)，但論到謙卑，我們的卻在他

      們之上! 」真正的謙卑何等不容易! 我們是否也有類似的驕傲呢?

~「看別人比自己強」不是自卑，而是「算」別人比自己「重要」，不是低估自己

    的才能，而是虛心接納別人，肯定別人應獲的待遇 ;

~ 「謙卑」是全部美德中最難的一件；撒但所以成為撒但，乃因牠驕傲。若多看別

    人身上的基督，而少看自己的老我，才有「看別人比自己強」的可能。

~ 「不要單顧自己的事」不是說『不要顧自己的事』，乃是說不要『單顧』自己的

     事。人若不顧自己的事，就是一個懶惰的人；若不顧別人的事，就是一個無情

     的人。「也要顧別人的事」包括顧到別人的尊嚴、感覺。E.g.,  買口香糖多給

     錢，公車上讓位後而下車再等下一班車(或走到別處)。

~  一個心直口快以為直言無忌是美德的人，是個潛意識裡以自我為中心的人 ;

~  這一切追求的秘訣在於:  有合一的意念、愛心、心思、存心謙卑、各人看別人

  比自己強、顧別人的事 (v 2, 3b, 4b)

     True spiritual unity comes from within; it is a matter of the heart. Uniformity is the

     result of pressure from without.  合一不是統一: Unit 不等於 Uniformity – 不是非得

     用同樣的方式、方法，而是以基督為共同的目標，表現出一的和諧 ; e.g, 夫妻之

     間、團隊之間的互補。

3.  追求同心合意的途徑(存心謙卑的榜樣) :  以基督耶穌的心為心 (v 5-11)

    [5]你們當以基督耶穌的心為心：[6]他本有神的形像，不以自己與神同等為強

  奪的；[7]反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；[8]既有人的樣子，就自

  己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。[9]所以，神將他升為至高，

  又賜給他那超乎萬名之上的名，[10]叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因

  耶穌的名無不屈膝，[11]無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。

~ 「以基督耶穌的心為心」i.e., WWJD,  以基督為中心的思想和行為才能真正合一  ;

~ 「祂本有神的形像」指神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面(西二

      9)，祂具備了神『所以為神』的一切特性的總和。「與神同等」指基督在地

      位上和尊榮上，原與神平等。「不以自己...為強奪的」指祂並不以自己原有

      的地位為不能捨去的而想要強行保住。主的順服，是順服與祂「同等」的；但

      我們卻常不能順服比我們大的(譬如順服神)。

~  祂甘心捨棄一切合法的權利，這是基督耶穌的心！「虛己」指倒空指神本性一

     切的豐盛、能力、尊榮… 裡裡外外的一切，甚至赤裸的高掛在十字架上受死!

     有誰捨棄的權利比耶穌更多更大?

~  主不是在降生時，在教導時，也不是在行神蹟時被升為至高，乃是死在最卑微

     的十字架上之後，被復活而升為至高；天國的律:  要升高必先降卑(太23:12)，

     要得著必先捨去(太16:25)，要生必先死 (約12:24)，…e.g., 登山寶訓的八福。

~ 「耶穌基督為主」是古今中外全宇宙中最至高榮耀的名。遲早有一天所有一切在

  天上的、地上的，和地底下的因耶穌的名無不屈膝，無不口稱「耶穌基督為

  主」，使榮耀歸與父神。「無不」表示沒有人能例外；我們今日若不歡欣著承認

    耶穌是主，將來仍要在審判台前被迫承認祂是主。

三.  「基督謙卑的性情」的真理與應用

(1).  謙卑成全救贖  (v 5-7)

        ~  我們需要先明白當初撒但是怎樣墮落的? (賽14:13-14) 亞當和夏娃怎麼被撒

          但挑起驕傲的? (創3:5) 我們更需要知道耶穌是怎樣以完全謙卑的生命順服

             神的旨意而成全救贖的。

        ~  什麼是使耶穌成為基督的最主要的生命特質? 從道成肉身，在地上成為人

             的樣式，存心順服，以至於死，且死在十字架上，甚至神叫祂復活，將他

             升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，這一切都是謙卑。

       ~ 耶穌基督謙卑的生命不僅蓋過了亞當和夏娃因驕傲而失敗的悖逆，更勝過

             撒但驕傲的權勢，為我們也能因信而得到同樣的生命。

       ~ 不和睦、不饒恕、論斷、批評、苦毒不就是因為驕傲嗎?

(2).  謙卑是向己死  (v 8)

        ~  謙卑的最徹底的表現就是「向己死 - 存心順服，以至於死，且死在十字架

             上」(v 8 )。唯有向己死才能進入神的生命。謙卑與死和活是分不開的:  唯

             有謙卑才能完全向己死，也唯有死才能成全謙卑的生命。

        ~  許多人問「我如何才能向己死? 」秘訣是藉著每一種屈辱，視每一個激怒

             你的人為神要使你降卑的工具，因此而進入基督謙卑的性情。讓基督謙卑

             的生命不斷的進入你的思想沖淡老我的性情自然而然就改變了! 

             E.g., 讓清水不斷的流入裝滿污水的器皿中!

(3).  謙卑必升高 (v 9-11)

        ~「我如何才能向己死? 」的反面「我如何才能活出神榮耀的生命? 」

             當耶穌「存心順服，以至於死，且死在十字架上」直到被葬在墳墓裡時，

             人手的工作結束了，接下來是神的手將他升高 - 你無法靠自己制服驕傲的

          天性，你要作的部分是存著感恩的心向神謙卑，而神接下來的工作是讓基

             督謙卑的性情成形在你裡面。

        ~  神在人身上作工的律: 先死(拆毀)而後生(建造) -  e.g., 摩西、雅各。

          當一個人不願意承認自己的軟弱需要而遮蓋時，所失去的是得醫治的時機 ;

             當一個人願意承認自己的軟弱時，所換來的是神的恩典和能力 ;

      ~  要視謙卑為德行之母，是一切福氣的根源! 我們的責任是信而順服，神的應

             許是: 「 …神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。…務要在主面前自卑，主

             就必叫你們升高。」[雅 4:6,10] 「…你們要自卑，服在神大能的手下，到

             了時候他必叫你們升高。」[彼前 5:6]

      ~  若為了要升高才謙卑，就不是真的謙卑，或是故意要別人的表揚，以退為

             進的假謙卑，e.g., 禱告時因別人「阿們」我是個大罪人而大大生氣。

    (4).  謙卑是向著神而活 (v 12-13)

            [腓2:12-13][12]這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在

       你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你

       們得救的工夫。[13]因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就

       他的美意。

         ~  謙卑是「常順服」的操練，是由裡而外「立志」活在神面前的光景，不是

              只在人面前的表現。順服是向著神才能經常，為著人不能持久。

         ~ 「做成你們得救的工夫」不是指靈魂的得救 (弗2:8-9, 提後1: 9)，應指活出

              有救恩生活的見證 (i.e., v 14-16)

四.  結論

在各樣環境中仍然能夠喜樂的秘訣是「讓基督顯大的心思」，在教會中能夠合一的秘訣是有「像基督謙卑的性情」。不能同心是屬靈的問題，不是靠規則可以解決的 ; 真正的原因是自私與驕傲。只有當心思向著神和向著人都對著基督校準時才有可能改變。只有向基督一樣謙卑的性情可以從裡面到外面的解決問題。

基督徒的得救是從謙卑開始的，讓基督進入我的裡面作主 ; 基督徒的得勝是在生活中不斷卻向神而活，謙卑的向自己死的操練 ; 得榮耀則是讓基督活出來必然的結果。